Análisis post colonialista de: “Intermezzo de una nave al garete” de Antonio S. Pedreira (ensayo)

La pregunta obligatoria antes de comenzar un análisis post colonialista en un territorio que sigue siendo colonia es: ¿se puede pasar por el crisol post colonialista a autores que siguen viviendo sigue bajo condiciones coloniales? Esto, sin caer en delirios libertarios, que podrían ser, más productos del imaginario del crítico que del texto en análisis. La finalidad es probar con citas y ejemplos concretos la posibilidad de esta vertiente de análisis post modernista en nuestros escritores nativos. Se pretende probar que los autores puertorriqueños aunque aun viviendo bajo la condición de colonia de los Estados Unidos de Norteamérica, pueden ser vistos como post coloniales. Ya que esta condición no quita el que hayamos sido colonia de España durante 400 años y nuestros escritores tengan rasgos similares a los del resto de los países colonizados por Europa en América. Con este argumento no pretendo enajenar nuestra condición actual ni las multiplicidad de influencias en el plano religioso, social y político que adoptamos como consecuencia directa o indirecta del hecho de que hayamos sido cedidos a los Estados Unidos de Norteamérica como botín guerra bajo el tratado de París, sino que deseo sacar a relucir la similitud de características culturales que compartimos con el resto de los territorios que han pasado por un proceso de coloniaje. Basta observar que nuestras expresiones africanistas y notaremos que las mismas no están tan distantes como en algunas ocasiones parece quisiéramos de las manifestaciones en Cuba, República Dominicana, Haití y muchos otros países de Centro América, que para empezar, también comparten, muchos de ellos, el rasgo cultural heredado en nuestro caso de los españoles: la lengua hispana. ¿Es acaso el palo mayombe, una manifestación religiosa totalmente aislada de nuestra santería, la religión Yoruba que muchos profesan de manera consiente e inconsciente. Acaso los rasgos que encontró  Fanon en sus estudios de la negritud en las Antillas, ¿están totalmente enajenado de nuestros negros de Loíza y otras zonas marginadas? ¿Se puede separar de manera categórica el grito de Yara en Cuba, del grito de Lares? En consecuencias tal vez, en intencionalidad sería un ejercicio mezquino en primer plano y difícil de comprobar en segunda categoría. Y es que el carácter post colonial se ve reflejado tanto en textos de la post invasión norteamericana, como en algunos autores recientes: como Luis López Nieves y en alguna medida José Luis González, entre otros tantos que agotarían el cartucho de tinta de la impresora, si se esbozan en este ensayo sus nombres.

Antes de seleccionar un autor como punto de referencia y por consecuencia un texto del mismo, con el cual sustentar mi percepción sobre la posibilidad de un análisis post colonialista en Puerto Rico, cabe mencionar que tuve varios “peros” de amigos cercanos, de los profesores y de todo aquel que no puede ver más allá de una realidad momentánea. Valdría la pena preguntar de dónde salió la hispanofilia en Puerto Rico, ese amor por ser y añorar lo que tuvieron y fueron nuestros colonizadores españoles en multiplicidad de eventos en nuestra vida cotidiana, manifestaciones religiosas entre otros tantos quehaceres y espacios rutinarios que no han sido ocupado por el “anglosismo”. Acaso estos no son un rasgo de imitación del colonizador, y quiero aclarar, que  cuando me refiera al colonizador de ahora en adelante será únicamente a la influencia a de los españoles. Obviaré el carácter de la presencia norteamericana en nuestra Isla, para efectos de simplificar y dramatizar en alguna media mi tesis, formarán un papel secundario, quizás terciario o aun menor hasta descartarlos por completo del análisis. Cederemos ese espacio a otro intelectual que desee entrar en una discusión profunda en torno a esta vertiente. Así que el referente norteamericano queda descartado en el devenir de mis próximas letras, que giraran en torno al discurso post colonialistas de Antonio S. Predeida reflejado en su ensayo: “Intermezzo de una nave al garate” y con el cual sustentaré mi propuesta con los teóricos Bhabha y Fanon desde sus respectivas perspectivas.

            Los marcos teóricos de ambos autores son de gran utilidad para entender como nuestros escritores, en este caso en particular; Pedreira, sufren del síndrome “post colonial” sin percatarse, de forma natural y a tono con el resto de los autores hispanos. Algunos de los paradigmas que se presentan en ambos teóricos y que nos servirán como marco al momento de analizar la lectura “Intermezzo de una nave al garete”  son en primer lugar el concepto de la ambivalencia que nos presenta Bhabha en la mayoría de los quehaceres y decisiones que toma el colonizado en el diario vivir, en la manera que se expresa y actúa antes diversas situaciones cotidianas y de gran envergadura. Las preguntas  ¿soy?  o ¿no soy? Serán una sombra tatuada en la piel del colonizado, la indecisión y la incertidumbre permearán su carácter y disposiciones venideras.  En segundo lugar tenemos la postura de Fanon quien nos presenta al colonizado como un ser que aspira ser y tener todo lo que representa el colonizador. Fanon, en sus estudios realizados a los negros de las Antillas, encontró que estos deseaban ser como los colonizadores, tener sus bienes y hasta su color de piel. Esto da pie al blanqueamiento de sangre y a las extrañas fantasías de cambiar de color que se ven en los colonizados de las Antillas y que Fanon describe en algunos de sus textos. Estos serán nuestros dos referentes principales (teóricos)  o elementos argumentativos por los cuales pasaremos a nuestro autor nativo Antonio S Pedreira en el texto de Insularismo, especificamente el capito III: “Intermezzo de una nave algarete”. Cabe resaltar que ambos teóricos posee una enorme malgama de argumentos sólidos respecto al post colonialismo y que los presentados en esta ocasión pueden parecer simplistas en el sentido del cosmos existente de argumentos y posiciones en torno a como debe comportarse un colonizado, pero  en alguna medida son concisos y precisos en nuestras intenciones furtivas y para efectos de este texto, resultan de gran utilidad.

Siendo Insularismo, en primera instancia, la obra capital de nuestro escritor puertorriqueño: Antonio S. Pedreira y en segundo lugar un texto leído y releído por muchos, elemento que puede añadir  un grado mayor de responsabilidad al indagar en el mismo. Es sabido por décadas la cantidad  de elogios que muchos le han dado, y uno que otro valiente lo ha puesto en entredicho, pero la realidad es que Antonio S. Pedreira pertenece a ese canon de escritores puertorriqueños que en alguna medida se han vuelto casi intocables, y debo reconocer que trabajar un texto como: “Intermezo de una nave al garete”, podría representar un riesgo académico y un reto intelectual. Debido a todo lo que se ha escrito previo, referente a este autor. Pero aquí nada está escrito en  piedra y aunque este fuera el caso, la piedra siempre cede a la gota que cae y va trazando su canal y crea a corto o largo plazo una fisura. Dicho esto pasamos al asunto que nos compete: Los rasgos post colonialistas en “Intermezzo de una nave algarate”

El primer rasgo del colonizado que notamos es la añoranza del pasado y la incertidumbre ante el futuro, este aspecto es evidentemente, desde mi perspectiva analítica cuando dice:
“En 1898 nos encontró instalado a nuestro pueblo en una carta autonómica, que apenas llegamos a implantar. En los momentos en que íbamos a iniciarnos en nueva ida política la guerra Hispanoamérica malogro el intento y nuestro natural desarrollo sufrió una sincope.”

Estas primeras líneas reflejan lo que Bhabha definió como la ambivalencia del colonizado, la añoranza de una carta autonómica que bajos ningún concepto representaba uno poderes plenos sobre el territorio en que se vive, pero sí un adelanto en términos políticos. Pedreira se refugia en el último momento del periodo colonial para esbozar apego o empatía a este régimen español.  La independencia que debería ser el fin natural en un colonizado, se ve matizado por tener una relación más liberal con España, algo parecido a los que lideran el llamado “Estados Libre Asociado”.  En este momento podemos presentar la ambivalencia de la cual nos habla Bhabha en algunos de sus textos queremos ser independientes pero bajo el tutelaje del colonizador. Es decir mantener siempre ese hilo conductor que nos conecta con el opresor, con esa fuerza dominante que está ahí para decirnos cómo, cuándo y qué hacer.

La ambivalencia de la que Bhabha nos habla en sus textos, la falta de definición del colonizado la vemos con claridad mas adelante cuando nos dice:
“Entre dos estilos de vida nuestra personalidad se encuentra transeúnte, en acción perdularia, soltando y recogiendo, en un ir y venir buscando rumbo, como paloma en vuelo y sin reposo”

Pedreira ciertamente pone en contraposición su estado actual con el vivido durante el coloniaje español. Sus referentes culturales, políticos y educativos provienen del colonizador, por tal razón, se remite a este de forma natural. Bajo estos estándares establece el marco de comparación y contraposición entre el ahora y el antes. Prueba de esto ocurre cuando reconoce:
“Nadie podría negar que la nueva civilización transformo halagadoramente  nuestra existencia y que podemos actuar con mayor libertad y mayores garantías que en otras épocas. El cambio ha  sido sorprendente y proverbial el progreso” Tenemos mas escuela, mas instituciones publicas, mas sanidad, mas profesionales, más carreteras que antes.”
Más adelante  Pedreira reconoce a España como nuestra madre, nuestra “progenitora” dentro del contexto del lenguaje:
            “El empobrecimiento de nuestra lengua materna degenera en gangoza tartamudez”
En otro claro gesto de ambivalencia unas líneas mas adelante nos dice:
“No hay que tener en cuenta la simpleza patriotera que de espaldas a la realidad de los hechos consumados en el 98’ ataca apasionadamente la enseñanza del inglés, como si esa enseñanza no fuera una tabla de salvación para nuestro pueblo”
Pedreira pulula entre dos mundos sin definirse de forma absoluta por uno de ellos. También vemos la añoranza de querer ser como el colonizador de acrecentarnos para llegar a ser como ellos y que en algunas medidas, nosotros ocupemos su lugar o ellos se reviertan al nuestro. En esto  es propio mencionar a Fanon y sus estudios de los negros de las Antillas cuando este alude a los delirios de los colonizados que desean asimilarse a los blancos colonizadores, en el caso de Pedreira lo observamos en varias ocasiones de forma inversa, cuando intenta puertorriqueñizar  autores españoles, para ejemplificar este punto valdría la pena citar al menos uno de los tantos  ejemplos que se nos presentan a lo largo de la lectura:
“Si Ortega y Gasset fuera puertorriqueño, hubiese escrito su libro sobre la rebelión de las masas, veinticinco años atrás.”
El puertorriqueñizar a Ortega y Gasset es más que un gesto asimilista, de querer ocupar como diría Fanon el lugar del colonizador o que este se revierta al nuestro. Las fantasías y alusiones a entes intelectuales en el texto de Insularismo en su mayoría provienen de España. De hecho presenta a España como el ente culto y al otro como simplemente uno civilizado. En alguna medida el imita la forma y el estilo de redacción de los autores españoles. Desea ser y ocupar el lugar de ellos, esto, desde la perspectiva de Fanon.
Las comparaciones entre el Antes y el qué somos ahora, permean durante todo el texto y la incertidumbre o ambivalencia parece ser el motor conductor de un discurso post-colonialista que mira el pasado con deseo y el futuro con cierto pesimismo. La falta de identidad y definición suelen caracterizar ciertos autores contemporáneos de Pedreira y la sensación de no tener un norte, de andar perdidos sin rumbo, es evidente en este ensayo. Vale la pena citar en última instancia uno de los párrafos finales:
Aunque hoy navegue a la deriva, nuestra personalidad no ha naufragado, como creen algunos pesimistas.
El sentido de perdición o incertidumbre se hace presente en estas declaraciones la degeneración que le atribuye Bhabha al colonizado esta presente durante todo el texto en la medida en que Pedreira indica lo mucho que hemos perdido como seres humanos en el carácter como sociedad post colonial española, que ha pesar de nuestro adelantos tecnológicos y civiles, nos hemos atrasado en el aspecto moral y cultural. Por este y los rasgos precedentes podemos analizar el texto: “Intermezzo de una nave al garete” como uno que presenta fuertes rasgos post colonialistas desde el enfoque en el cual nos vemos como post colonia de España y nuestros rasgos responden de forma similar a los del resto de las colonias de América.


 Autor: Jose I. Negron Cruz

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